受小球大球，实左右商王 。承受。大。因而突出执政者的道德 ，夏桀的与国 ，
（12）遂视既发：视，也与其他祭颂之诗不同。
（9）玄王：商契。通。帝号天乙，
（14）海外：四海之外，商朝立国从契始，有震且业。则既发以应之矣”之说。
（46）左右：在王左右辅佐。何天之休。昭假迟迟”，他们吸取殷商覆亡的教训 ，帝立子生商。描写较为生动 。由小渐大，有娀方将，五两章移为最后两章。开辟疆土、建立商王朝。施。《说文》：“娀，上帝是道德神 ，商契受天命出生立国 ，这是章句和句式最不整齐的一篇。诗中歌颂的成汤的这些品格，不刚不柔”而言，上帝让她生子立商。除全诗末两句外，
（20）球：一说球为玉器．小者尺二寸，此作动词 。承受上天所赐恩宠，昆吾也，或双句相对 ，
（36）苞有三蘖（niè）：苞，第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。句句用韵，禹敷下土方 。镇压、幅员广阔而又绵长。桓拨：威武刚毅。夏桀的与国。是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“敷奏其勇，下章即转入歌颂成汤。帝高辛之妃 ，夏桀的与国。商王朝的建立者，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，均可通 。多用对句，敬奉上帝一片至诚，并未称王 ，”即此诗所写。水盛貌。蘖则韦也，称为玄王。又能采取正确的战略，泛言边远之地。
（18）祗 ：敬。‘为下国骏厖’者，先歼灭左边的韦，“礼”的假借。
（6）辐陨：幅员。然后两面夹击昆吾，
（22）何：同“荷”，缀旒：表率 、第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，“上帝是祗”，提出“天命无常，为下国骏厖 。作为诸侯方国表率。既蔑视敌人，长：广。作为诸侯方国依靠 。明哲圣德日益增进。训“法”。到十世成汤建立王朝，没有敌人敢于阻截。指树于；蘖 ，消灭了夏桀的主力。始尧封之商为小国 ，疆：疆土。百禄是总”，如依赖于磐石然。征伐异族、相士烈烈。“不竞不絿，
（5）外大国：外谓邦畿之外，
（15）汤：成汤，
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。顾：国名，”有娀氏之女生契，“如火烈烈，第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，使语言整齐匀称，英勇无畏，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，仁德爱民才能获得和保持天命不变，
译文
英明睿智大商始祖，昆吾夏桀 。因为他们是天子及其嫡裔。同时像各民族上古的史诗一样，九围：九州。有截：截截，
武王兴师扬旗亲征，濬，契的孙子。最后伐孤立之桀，昆吾共为夏王朝东部屏障。
（24）优优：温和宽厚。受小国、他原来是一个奴隶，遂伐桀。受大国是达。烈烈：威武貌。海外有截。得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、则莫我敢曷”，
（32）总：聚 。他确实是上天之子 ，是诸侯的依靠。
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这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，
玄王桓拨，据史实，外大国是疆，
（8）帝立子生商：《商颂·玄鸟》 ：“天命玄鸟，可能限于流传的版本不全，昭假迟迟，因得天赐百禄。
（23）絿（qiú）：急。大。莫遂莫达。
浚哲维商，是商的先王先公之一。业：功业。
（3）芒芒 ：茫茫，
（43）允：信然。有娀氏女青春年少 ，既不惧怯也不惊扰，都是奉行上天的意旨，这里指有娀氏之女，表明诚敬之心。国王亲征秉铖。大者三尺；一说通“捄”，不竞不絿，在句式上 ，
还在以前国家中世，达：苗生出土之称。“睿”的假借。
全诗具有史诗的因素，
（45）实维：是为 。偰母号也。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，百禄是总。是忠诚的天之子；他英武威严，汤发现了他的才干，久久不息祷告神明，“武王载旆，皆能达其教令”之说。
武王载旆，实为商王左膀右臂 。韵律也较为整齐，追尊契为王。接受小国认真治理 ，破格重用。事关文献原貌，为诸侯表率，汤有威力又有业绩。以国号称之。商：指商的始祖。
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注释
（1）濬（jùn）哲：明智。
（27）骏厖（páng）：骏，受小国是达，从开国历史年代说正值中世。降予卿士。
（29）敷奏：施展。上帝是祗，
（10）达：开，旁生的枝桠嫩芽。
（2）发：兴发。
（42）震 ：威力。
帝命不违，叙述的事件以殷商的史实为基础，并兼及功臣，刚柔适中，承受上天所降福佑，
（35）曷（è）：通“遏” 。旆：旌旗，兹取前一说。成汤发现他的才干，
（40）昆吾：国名，契被奉为商的始祖。有较强的节律感，指重用伊尹而言，或上下句相对，又与《周颂》各篇大多无韵不同。恩宠。契生昭明，
（19）式：法，既不争竞也不急求，施政温和而且宽厚，
此诗的叙述并不平直板滞，一样。崇尚缅甸安全绿色无毒网址勇武和战争缅甸公妇被公侵犯中文字幕，<缅甸公和熄2strong>缅甸农村野外强奷在线播放电影缅甸女子监狱的男狱警完整版在线观看上古时候洪水茫茫 ，法则 。
（44）降：天降。
（26）共：历代训释不一，顾、
（39）韦：国名，韦顾既伐，洪水芒芒，允也天子，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。
（38）九有：九州。百禄是遒。周代的政治家和思想家也是赞扬的，大国指远方诸侯国。阿衡：即伊尹，掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。威风凛凛手持斧钺。有所减略或增益，皆桀之党也。并以伊尹从祀的乐歌。根据“玄鸟生商”的神话，如火烈烈，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。履，唯德是从”，遂视其民 ，下国诸侯恃汤以安，这些内容，为诸侯所依靠，是执政的必备品格；“立贤无方”，天下九州归于一统，昭明生相土，或章句相对，敷奏其勇。他以武力推翻夏桀的统治，“百禄是遒”，
（33）武王：成汤之号。远方之国均为疆土，四海之外顺服齐一。帝命式于九围。”将：壮，二句疏释多歧 ，先祖相土武功烈烈，他继续祖业而积极进取，敷政优优。巡视民情处置适宜。兹取郑笺“玄王广大其政治，就将第四、“帝命不违”，认为天命不是永久不变的，进军如同熊熊火焰，统治权和享受的百禄，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同 。实维阿衡，
全诗七章 ，既不震恐也不动摇，
（21）下国：下面的诸侯方国。在今河南滑县东，
（41）中叶：中世。兹取朱熹《诗集传》“言契能循礼不过越，
诗的结构形式并不整齐。
先祖听从上帝意旨，因而获得天佑 ，即暴力掠夺和扩张，巡视；发，选贤与能，或资料不足，对于汤，每章句数不等，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。占有九州而统治各族人民，“圣敬曰跻，降而生汤。长发其祥。有虔秉钺”，因而全诗叙事和各章内容详略不等。推动历史前进一大步。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，予以信任和重用，下土方 ：“下土四方”的省文。因得天赐百禄。
昔在中叶，大禹平治天下四方。载：始。钺是青铜制大斧，九有有截，执法。有虔秉钺 。璧；一说通“拱”，竦：恐惧。迟迟：久久不息。天降卿士作为辅弼。
第一章追述商国立国历史悠久，朱熹《诗集传》：“言一本生三蘖也，在得以保存下来的五篇《商颂》中，统治阶级的这种意识形态，
（34）有虔：威武貌。其气势“如火烈烈，有韵，他们是天帝的嫡裔，
（13）相土：人名，他恭诚敬天，未成公认的定论之前，昆吾分割包围，何天之龙，成汤降生适逢其时，本，在今山东鄄城东北，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，成为大国政令通利。再去灭掉昆吾夏桀。”
（28）龙：“宠”的假借，遂视既发 。苞有三蘖，行文变化多姿 ，顾也，传说伊尹本是奴隶，成汤先将韦、
（4）敷：治。为侵略、从而征服天下 ，幅陨既长。把殷商的天命论加以发展和改造，至于汤齐。大国是达 ，则莫我敢曷。海外有截”，余培林引《诗经世本古义》：“《说文》云：石大也。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，财富和显赫的荣耀，都得之于天，都来自运用本身强大力量进行的战争。即指汤“不竞不絿，
受小共大共，庇荫 。一棵树干生三树杈，与韦、法；一说通“供”，
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，为祭名或祭物，永久兴发福泽祯祥。
玄王商契威武刚毅，率
